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martes, 8 de octubre de 2019

Mujeres en la Ciencia: Sophie Germain

En el marco el "Día de Ada Lovelace" y la segunda parte de "Institución Educativa y los temas del siglo XXI"


Marie-Sophie Germain (1 de abril de 1776 - 27 de junio de 1831) ​ 


Bibliografía
Germain nació en Francia en el seno de una distinguida familia de la burguesía.
Comenzó a estudiar matemáticas a la edad de trece años, interesada por las obras sobre el tema de la biblioteca de su casa. aprendió latín sin ninguna ayuda.
Fue autodidacta. A pesar de la oposición inicial de sus padres y a las dificultades que se le presentaron por parte de la sociedad, adquirió su educación utilizando el pseudónimo de Antoine Auguste LeBlanc para hacerse pasar por un hombre. ​
Germain nunca se casó, dependiendo económicamente durante toda su vida del soporte económico que le brindó su familia. ​Por ser mujer, no pudo vivir de una carrera profesional como matemática, pero trabajó de manera independiente durante toda su vida.
Falleció debido a un cáncer de mama en 1831. Pese a que la enfermedad se le había manifestado dos años antes, continuó hasta el final volcada en su trabajo.

Correspondencia
Germain tuvo un interés especial en las enseñanzas de Joseph-Louis Lagrange y, bajo el pseudónimo de «Sr. Le Blanc», uno de los antiguos estudiantes de Lagrange, le envió varios artículos. Lagrange se impresionó tanto por estos artículos que le pidió a Le Blanc una entrevista y Germain se vio forzada a revelarle su identidad. Aparentemente Lagrange reconoció el talento matemático por encima de los prejuicios y decidió convertirse en su mentor.

Correspondencia con Gauss
En 1804, después de leer a Carl Friedrich Gauss en su famoso Disquisitiones Aritmeticae (1801), comenzó a cartearse con este, de nuevo bajo pseudónimo. Dos años después, durante la invasión napoleónica de Prusia, también Gauss conoció su verdadera identidad, cuando Germain intercedió ante uno de los generales de Napoleón Bonaparte (Pernety), a quien Germain conocía personalmente, para que le resguardara de cualquier daño ante la ocupación de la ciudad natal de Gauss en Brunswick (Braunschweig). Sophie temía que Gauss pudiera correr un destino similar al de Arquímedes y le confió a Pernety sus temores; este localizó al matemático alemán y le dijo quién era su protectora (lo que confundió a Gauss ya que nunca había oído hablar de ella). Entonces Germain le escribió a Gauss una carta en la que admitía su condición femenina; a lo que Gauss contestó.
Sin embargo, en 1808, cuando Gauss fue nombrado profesor de astronomía en la Universidad de Gotinga, el interés del matemático se derivó hacia las matemáticas aplicadas y ambos dejaron de cartearse.

Etapa en la Academia Francesa de las Ciencias
En 1811 Germain participó en un concurso de la Academia Francesa de las Ciencias para explicar los fundamentos matemáticos desarrollados por un matemático alemán, Ernst Chladni, aplicados al estudio sobre las vibraciones de las superficies elásticas.​ Después de ser rechazada por dos veces, en 1816 ganó el concurso, con el trabajo que tenía por título “Mémoire sur les Vibrations des Surfaces Élastiques”​. Esto le permitió convertirse en la primera mujer que asistió a las sesiones de la Academia Francesa de las Ciencias (aparte de las esposas de los miembros) y la colocó junto a los grandes matemáticos de la historia.

Reconocimientos
En 1830 Gauss la propuso para el Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Gotinga, de la que era profesor y en la que tenía gran influencia. Aunque por aquel entonces su propuesta fue rechazada, sin embargo, unos meses después de la muerte de Sophie, recibió el citado reconocimiento honorífico.
Actualmente, el Instituto de Francia, a propuesta de la Academia de Ciencias, concede anualmente Premio Sophie Germain al investigador que haya realizado el trabajo más importante en Matemáticas.
Así mismo, con ocasión del centenario de su muerte, una calle de París y un Liceo llevan su nombre, y una placa, en la casa donde murió (el número 13 de la rue de Savoie) la recuerda como matemática y filósofa.

Críticas y elogios contemporáneos
Vesna Petrovich comenta que la respuesta a la publicación en 1821 del ensayo premiado de Germain "varió de cortés a indiferente". Sin embargo, algunos críticos realizaron grandes elogios. Cauchy dijo que "era un trabajo que por el nombre de su autora y la importancia del tema merecía la atención de los matemáticos". Germain también fue incluida en el libro de H. J. Mozans "Woman in Science", aunque Marilyn Bailey Ogilvie afirma que la biografía "es inexacta y las notas y la bibliografía no son fiables". Sin embargo, cita al matemático Claude-Louis Navier diciendo que "es un trabajo que pocos hombres pueden leer y que solo una mujer pudo escribir".
Los contemporáneos de Germain también tenían cosas buenas que decir en relación con su trabajo en matemáticas. Osen relata que "El Barón de Prony la llamó la Hipatia del siglo XIX", y que "J.J. Biot escribió, en el Journal de Savants, que probablemente había penetrado en la ciencia de las matemáticas más profundamente que cualquier otra persona de su sexo". Definitivamente, Gauss tuvo muy buena opinión de ella y reconoció que la cultura europea presentaba dificultades especiales para una mujer en matemáticas.

Germain en la cultura popular
·         Germain fue referenciada y citada en la obra Proof de 2001 de David Auburn. La protagonista es una joven matemática luchadora, Catherine, que encontró inspiración en el trabajo de Germain. Germain también fue mencionada en la adaptación cinematográfica de John Madden de la misma obra en una conversación entre Catherine (Gwyneth Paltrow) y Hal (Jake Gyllenhaal).
·         En la obra de ficción "The Last Theorem" de Arthur C. Clarke y Frederik Pohl, a Sophie Germain se le atribuyó la inspiración de Ranjit Subramanian para resolver el Último Teorema de Fermat.

Mujeres en la Ciencia: María Gaetana Agnesi

En el marco de del "Día de Ada Lovelace" y la segunda parte de "Institución Educativa y los temas del Siglo XXI".

María Gaetana Agnesi
Lingüista, matemática y filósofa italiana.

Nació el 16 de mayo de 1718 en Milán. Desde niña habló francés, latín, griego y hebreo entre otras lenguas. A los nueve años escribe un discurso defendiendo la educación de las mujeres. Quiso recluirse en un convento pero su padre se negó. Reemplazó a su padre en la cátedra de matemáticas de la Universidad de Bolonia cuando éste estuvo enfermo siendo la primer mujer en ocupar una cátedra de Matemáticas. Dedicó su vida al  estudio de las matemáticas y al cuidado de sus veinte hermanos.
Su trabajo más importante fue "Instituzioni Analithe" (Instituciones Analíticas), basado en el cálculo diferencial e integral y publicado en 1748. Fue conocida también como "La Bruja de Agnesi" por una mala traducción de su libro de la palabra versoria (nombre latino de la curva de una función) por versiera: otra palabra que significa abuela del diablo o bruja, de ahí el nombre adoptado también por la curva, La Bruja de Agnesi.
Al final de su vida era famosa en toda Europa como una de las mujeres de ciencia más capaces del siglo XVIII. Un cráter de Venus lleva su nombre en su honor. En la Biblioteca Ambrosiana de Milán se guardan sus obras inéditas que ocupan veinticinco volúmenes.
Su obra "Instituciones Analíticas" fue traducida a varios idiomas y utilizada para aprender matemática durante más de cincuenta años en muchos países de Europa. En ella trataba con sencillez y claridad temas, tan novedosos entonces, como el Cálculo Diferencial e Integral.
Falleció el 9 de enero de 1799, en Milán.


Mujeres en la ciencia: Alicia Dickenstein

Nació el 17 de enero de 1955 en la ciudad de Buenos Aires. Es una matemática argentina conocida por su trabajo en Geometría Algebraica. 
Dickenstein quebró un doble prejuicio: el de triunfar como matemática y el de ocupar un sitio de poder como mujer - científica. Cultura del pensamiento crítico, sostiene que los niños no deben memorizar fórmulas sino que deben divertirse.
Alicia es Doctora en Ciencias Matemáticas (UBA), investigadora superior del Conicet (en el instituto de investigaciones matemáticas "Luis Santaló") y es especialista en Geometría Algebraica, un campo que domina como la palma de su mano y por el que obtuvo diversas distinciones (entre la que se destaca el premio anual de la Academia Mundial de Ciencias en 2015).
En la actualidad, se desempeña como vicepresidenta de la Unión Matemática Internacional (IMU), un organismo históricamente dominado por hombres. En esta oportunidad, una de las científicas más importante de la Argentina, comparte la belleza de la Matemática; describe por qué la disciplina es tan "humana y universal", apela a la creatividad y despierta la conciencia artística de los más pequeños; e invita a las mujeres a combatir los estereotipos de género que bloquean el florecimiento del campo sagrado de las ciencias exactas.

El Feminismo en las Instituciones Educativas

     La historia ha sido construida en base a un hombre fuerte y una mujer  vista como un objeto encargado de limpiar la casa, cuidar a los hijos, tener sexo con su marido, sin derecho a votar, ni a estudiar, ni si quiera a tomar decisiones dentro de su hogar o su familia. Pero este concepto de hombre y mujer no es histórico, es más bien cultural.

     A lo largo de la historia mujeres revolucionarias como

  • OLYMPE DE GOUGES (Marie Gouze; Montauban, 1748 - 1793; París, Francia ); 
  • MARY WOLLSTONECRAFT  ( 1759- 1797-  Spitalfields - Inglaterra) 
  • LUCRECIA MOTT (1793-1880, Nantucket, Massachusetts; ); 
  • LADY STANTON (1815-1902,Johnstown - Nueva York- EEUU); 
  • SOJOURNER TRUTH (1797-1883, Swartekill- Nueva York, EEUU); 
  • FLORA TRISTAN (1803-1844, París- Francia) ;
  • SIMONE DE BEAUVOIR (1908-1986, París- Francia),
entre otras cientos de mujeres no reconocidas, que lucharon y luchan por la igualdad entre el hombre y la mujer. Esa lucha tuvo, a lo largo de la historia sus altos y bajos, pero tuvo sus frutos. En la actualidad no son sólo mujeres las que defienden sus derechos, sino también un sector de hombre que defienden la igualdad de género, así como también hay un sector femenino "intoxicado" por la cultura machista, que no logra visualizar las consecuencias de sus actos.

    Haciendo memoria de mi paso como alumna en nivel secundario (2001-2007),en la provincia de Córdoba, de donde soy oriunda, y en referencia a la educación,  las instituciones educativas con Modalidad Técnico Profesional, tenían  matrícula  sólo de varones. Hoy en día, esas mismas instituciones tienen matrícula mixta. A mi parecer, este hecho muestra claramente la lucha de las mujeres por sus derechos a acceder a nuevos campos del saber, que luego les permite insertarse en ámbitos laborales donde domina la presencia masculina y  las mujeres son vistas como incapaces de desarrollarse.
    Podemos ver reflejado en este ejemplo, el Feminismo Liberal que comenzó en los años 60, con la lucha por igualdad de derechos, pero que recién 50 años después comienza a verse reflejado en algunas Instituciones Educativas.
    Aunque aún quedan muchos sectores de la sociedad en el que el " poder " es de los hombres, los cambios son cada vez  más notorios y constantes. Hoy es evidente  el crecimiento exponencial del número de mujeres que se unen a la lucha mediante las manifestaciones, reclamos, como así también en pequeños cambios en actitudes o acciones de la vida cotidiana. 
   A modo de conclusión puedo decir que como todo cambio requiere tiempo y esfuerzo,  pero si todos ponemos nuestro granito de arena, con perseverancia todo se puede lograr. Yo como futura docente estoy comprometida a educar en igual, transmitir mi convicción por la igualdad de género, así como también respetar a aquellos que piensen diferente. 

Mujeres en la ciencia: Cora Eloísa Ratto de Sadosky


Cora Ratto de Sadosky

Esta publicación se da en el marco del "Día de Ada Lovelace" y la segunda parte de "Institución educativa y los temas del Siglo XXI"

Cora Ratto (Argentina, 3 de enero de 1912 - Barcelona, España, 2 de enero de 1981). Fue una matemática profesional, militante de los derechos humanos y de los derechos de la mujer argentina. 
Provenía de una familia de clase media, ingresó en los años ’30 a la Universidad de Buenos Aires (UBA) para graduarse como profesora y licenciada en matemática. 
Durante esos años se destacó como líder del movimiento estudiantil por su compromiso con la situación de las mujeres. Por entonces, la vida académica, particularmente en ciencias exactas, era un ámbito bastante refractario al mundo femenino. 
En 1941, luego de la invasión alemana a la Unión Soviética, funda y preside la Junta de la Victoria. El organismo tenía entre sus propósitos gestionar ayuda internacional a los aliados y propiciar acciones de defensa de valores democráticos a nivel local. También era una etapa difícil para la democracia argentina. 
La Junta de la Victoria llegó a tener 50 mil adherentes diseminadas en el país, “el más grande grupo político de mujeres anterior al gobierno de Juan Domingo Perón”, según la historiadora Sandra McGee Deutsch. 
Fue también un claro precedente que da prueba del entusiasmo y la capacidad organizativa de las mujeres en los años previos a la habilitación del voto femenino en Argentina. 
Como la entidad fomentaba la participación cívica de las mujeres, con el golpe de 1943 se decretó el cierre de sus oficinas y luego su clausura. Recién en 1945 se autorizó su reapertura. Tras las elecciones y la posterior concesión del voto femenino, el accionar de la Junta disminuyó en forma progresiva. 
Apenas comenzada la Guerra Civil española, Ratto se alineó en favor de la República y organizó la ayuda a las víctimas de la represión falangista en ese país. 
El 26 de junio de 1966, fuerzas policiales y militares entran en la UBA para reprimir a quienes se oponían al gobierno de facto, en la famosa y fatídica Noche de los Bastones Largos. Se obligó a renunciar a más de 300 docentes universitarios, entre los que se encontraban Cora Ratto y Manuel Sadosky 
A comienzos de los ’70 se editan dos de sus obras de gran aporte para el sistema educativo: Introducción al álgebra: nociones de álgebra lineal (en coautoría con Misha Coltar) y Material formativo para docentes de matemática del nivel secundario. 
Amenazada por la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina), abandona el país en 1974. Primero Venezuela, luego España. Exiliada, Cora contribuyó con las víctimas de la dictadura, denunciando abusos, torturas e injusticias. 

Feminismo a lo largo de la historia


  • Primera tensión: en el Renacimiento, las mujeres socialmente estaban destinadas a las tareas del hogar, al criado de los hijos y a la satisfacción sexual de su marido. Surge la ilustración y esto lleva a la revolución francesa que trae consigo la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano. Es entonces que las mujeres no pueden creer que con el cambio político establecido por la ilustración que buscaba la igualdad social de las personas se siga excluyendo a la mujer.

Surge así la 1° ola del feminismo con dos mujeres que escriben “Declaración de los Derechos de la Mujer y de la ciudadana” (primer texto que propugna la igualdad jurídica y legal de las mujeres) y “Vindicación de los Derechos de las Mujeres” considerado el texto que funda el feminismo. Este último dice que la diferencia entre los géneros no es natural sino cultural abogando así por una educación igualitaria. Y así se comienzan a cuestionar la necesidad de quedarse en casa por obligación, eso que estaba instituido por la sociedad.
Se las reprime violentamente con sentencia de muerte, encarcelamientos y hasta a principios de 1800 en el código francés se establece la obligación de la mujer de obedecer a su marido, dejándolas sin derechos civiles ni políticos.
  • Segunda tensión:  cuando cuatro mujeres viajan a Londres al congreso antiesclavista y no las dejan participar por ser mujeres, esto genera que se indignen por su situación de desigualdad por ser mujer y vuelven a EE. UU. Y comienzan su lucha a favor de los derechos de las mujeres. En 1848 en Seneca Falls exponen la Declaración de Sentimientos donde revindican recuperar sus derechos civiles, como por ejemplo el voto. Comienzan a defender sus derechos en masas. Surge así el movimiento sufragista norteamericano

En Inglaterra esta tensión también se dio, pero fue mucho más fuerte con huelgas de hambre, encadenamiento, saboteo a políticos y hasta con bombas.
  • Tercera tensión: aparecen otros tipos de mujeres con realidades sociales que la de las burguesas blancas. Mujeres que sufrían una doble exclusión, por negra y mujer, o por clase y mujer, surgiendo con esto el "feminismo socialista", que cree que para que la mujer se libere se debe cambiar el sistema capitalista establecido. Comienzan a distinguirse dos ramas del feminismo, el que busca la igualdad de la mujer, y otro que pretende cambiar todo el sistema establecido

Las mujeres han logrado acceder al voto y a la educación, entonces muchas se desmovilizan.
  • Cuarta tensión: en 1949 aparece Simone Beauvoir con un libro titulado "Segundo Sexo", con el cual remueve conciencias, ya que es un estudio completo sobre la condición de ser mujer, nos dice que no es cierto que a la mujer se la defina por su sexo biológico sino por una serie de roles que la sociedad le ha ido asociando. Comienza la tercera ola feminista. Luego de la guerra las mujeres deberían estar felices y satisfechas con todas las comodidades que hay para la labor del hogar, pero esto no es tan así, comienzan a morir mujeres de estrés, realmente están insatisfechas. Aparece Betty Friedan, quien escribe un libro donde le pone nombre al problema que no tiene nombre, explica que aquellas mujeres viven así por que sienten que están poniendo en primero las necesidades de los demás y no las propias. Muchas mujeres comienzan a entender lo que le pasa. Esta señora crea la NOW, que busca mejorar el estilo de vida de las mujeres en temas del ámbito personal. Y comienza el "feminismo liberal", que describe la situación de las mujeres como una desigualdad no como una explotación. Se debe luchar por cambios hasta lograr la igualdad de sexo.

Se consiguen los derechos fundamentales de la mujer.
  • Quinta tensión: las relaciones de poder comienzan a verse dentro de los hogares. Hay malos trato desigualdad den el reparto de tareas explotación económica, cada vez hay más concientización de ello y surge un nuevo feminismo, el "feminismo radical", que cree que al problema hay que quitarlo de raíz, es decir, el patriarcado, sistema de dominación del hombre sobre la mujer. Este se da en todos los ámbitos: en la familia, la ciencia, la política, la economía y en la sociedad.

  • Sexta tensión: las protesta en los certámenes de belleza por considerarse una cosificación de la mujer.

  • Séptima tensión: feminismo radical (desterrar el patriarcado) y feminismo liberal (empoderarse).

  • Octava tesión: múltiples feminismo, atendiendo a las situaciones sociales de las mujeres de diferentes regiones del mundo.



EmpoderaRSE (@empoderarse) | Twitter

El Feminismo en las Instituciones Educativas por las que transito

   En las Instituciones Educativas formales por las que transite, tales como la escuela primaria y secundaria, no se mencionaba ni había manifestaciones explícitas del feminismo. Como iba a una Escuela confesional, se hablaba mucho del respeto, la tolerancia (entre otros valores). Esto lo puedo entender como un feminismo implícito ya que a las mujeres se nos trataba teniendo en cuenta los mismos derechos que a los hombres, que se debían respetar solo por el hecho de ser personas. No presencié en ningún momento algún tipo de desigualdad por mi condición de mujer.
Intervención Artística: Visibilizacion de las compañeras
victimas de femicido
  En la Facultad, siendo este un ámbito totalmente distinto y abierto a todas las personas, público, no he presenciado momentos de desigualdad o discriminación por ser mujer. Pero si son temas que surgen como conversación en los pasillos entre compañeros, siempre desde el respeto. Recién, este año o el pasado (no lo recuerdo con exactitud), se empezaron a visualizar carteles sobre la violencia hacia la mujer, el mural pintado en el Hall de la Facultad, entre otros signos. Esto claramente, son manifestaciones explícitas del feminismo, ya que se concientiza desde lo visual sobre la situación que viven muchas mujeres en nuestra sociedad.
Mural pintado en el hall de la FCyT sede Oro Verde.

   En el ámbito de la educación no formal, asisto a un grupo que pertenece a una Asociación Nacional, y esta a su vez a una internacional. Este es un movimiento llamado Guidismo, que tiene un método de enseñanza fundado en ciertos principios que son los mismos que el de Scoutismo, ya que el fundador fue la misma persona. 
   Podría pensarse que en ese entonces, cuando se creó este movimiento exclusivo para las mujeres, se debió a que las mujeres no podían recibir la misma instrucción que los hombres, y claramente en esa época la mujer tenía otro rol social al de hoy en día. 
   Aunque el movimiento Scout, en la actualidad, ya no es exclusivo de hombres, el Guidismo sigue siendo exclusivo de mujeres. Y su método de acción, mantiene los principios de sus fundadores, pero se han ido actualizando sus programas de acción y se han incluido temas, incluso antes de que estos sean tan controversiales en nuestro tiempo, como el liderazgo, la aceptación de nuestro cuerpo y romper estereotipos sociales impuestos a la mujer bajo el nombre de “Libre de ser yo", romper el taboo que hay en torno a la menstruación, algo totalmente natural en todas las mujeres pero que socialmente sigue generando rechazo hablar de ello, entre otros temas. 
   Esto creo que es una manifestación explícita del feminismo, ya que se busca educar a las niñas y jóvenes empoderando su condición de mujer, dándole las herramientas necesarias para que se conviertan en mujeres líderes y capaces de cambiar su condición social como la de las demás personas. 

Para más información sobre el Guidismo: https://www.wagggs.org/es/